폭포를 정하게 한 후 유타테(湯立て)에 쓰는 신성한 ‘폭포수’를 준비한다.

(죄∙부정을 씻는다는 의미가 있음)

아궁이를 정하게 한 후 폭포수를 끓여서 끓인 물을 신성하게 한 후 신들을 모셔서 기도하는 의식

청년이 부채와 방울을 들고 춤을 춘다.
오뉴계(大入系, 까까머리 덩치 큰 스타일) 청년은 갓대를 든다.

청년 2명이서 추는 춤으로 부채, 풀, 검 등의 소도구를 들고 마이도(舞庭, 마당)를 밟아서 다진다는 의미가 있다.

3～4살 유아가 참가한다. 손에 꽃으로 장식한 삿갓을 들고 추는 춤이다. 하나노마이 춤은 부채, 쟁반, 목욕통 등 해마다 성장에 따라서 도구를 바꿔 들고 춤을 춘다.

처음으로 등장하는 괴물로 산을 쪼개어 부활을 꾀하고 심신의 활력을 불어넣는 중요한 역할을 하는 괴물이다. 마이도(舞庭, 마당) 중앙에 설치하는 아궁이에 다리를 걸치고 산을 깨는 동작을 한다.

소년 3명이서 추는 춤이다. 부채, 풀, 검 등의 소도구를 들고 하나노마이 춤을 춘 어린이들 다음으로 추는 춤으로 더욱 짜임새 있게 구성되어 있다.

가장 중요한 괴물로 이 지역의 사람들은 ‘사카키사마’라고 부른다. 발장단을 맞추면서 대지의 새로운 생명력과 활력을 불어넣는 괴물이다. 묻고 답하는 문답행위를 하는 것이 사카키오니의 특징이다.

네기(祢宜, 신관)의 탈을 쓰고 누사(幣, 신에게 바치는 종이를 오려 만든 것)와 방울을 들고 춤을 춘다. 신관과의 문답행위가 있으며 몸을 정결하게 하기 위해서 강물로 몸을 씻는 행위도 포함된다.

무녀, 오카메(추녀), 횻도코(추남) 가면을 쓰고 추는 춤으로 고헤모찌(御幣餅, 밥알을 으깨서 둥글납작하게 뭉친 후 나무꼬치에 끼워서 간장이나 된장소스를 발라 구은 떡)나 나무공이, 주걱을 들고 마을 사람들을 축복하기 위해서 마이도(舞庭, 마당)에 나타난다. 밥이나 일본된장이 칠해지면 그 해는 운수가 좋다고 한다.

청년 4명이서 추는 춤으로 장시간 동안 복잡한 동작들이 많기 때문에 체력과 세련된 기술을 필요로 한다. 소도구는 부채, 풀, 검이지만 부채춤은 상의를 도구로 삼아 춤추는 장면도 있다.

오키나(늙은 남자) 탈을 쓰고 누사(幣, 신에게 바치는 종이로 만든 것)와 방울을 들고 춤을 춘다. 신관과의 문답이 있다. 태어난 고향, 성장 과정, 결혼 등 익살스럽게 주고받는 동작들은 관중들의 놀림과 야유로 즐거움을 고조시킨다.

가장 경쾌한 템포의 춤으로 소년 4명이서 짚으로 만든 수세미를 들고 춤이 끝날 즈음에 마이도(舞庭, 마당)를 정결하게 하기 위해서 아궁이의 뜨거운 물을 곳곳에 뿌린다. 이 뜨거운 물을 뒤집어쓰면 병에 안 걸린다고 하여 환영받는다.

마지막 괴물로 솥뚜껑에 매단 벌집(보물)을 망치로 떨어뜨리는 동작이 있는데 행운을 가져다 준다고 하여 관중들은 벌집을 서로 차지하려고 쟁탈전을 벌인다. 벌집 속에는 동전이나 오색지 조각들이 들어 있다.

아궁이의 불제 사자, 부정을 씻어내는 사자라고도 하며 하나마쓰리의 마지막 춤이다. 마이도(舞庭, 마당)를 기듯이 춤을 추며 정하게 한다.

하나타유(花太夫, 사제)가 탈을 쓰고 다양한 법식으로 사람에게 해를 끼치는 폭악한 신들을 달래는 의식이다. (2명이서 하는 경우도 있다.)